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符号说明1

第一章 绪论1

第一节 从台湾民间到瑶族社会1

第二节 理论回顾2

一、命名研究在人观理论脉络下的意义2

二、仪式、人观与社会性6

第三节 反思的他者——瑶族研究回顾9

一、族称与迁徙9

二、瑶族各支系差异11

三、广西田林县的盘古瑶14

第四节 田野过程与调查方法20

第五节 章节安排说明25

第二章 恋恋山城27

第一节 田野地点与村屯型制27

第二节 人群的迁徙与分散30

第三节 社会结群与婚姻交换37

一、家姓与还愿仪式38

二、家姓与婚姻策略44

第四节 家屋、分家与两性分工54

一、建房的过程54

二、家（piau53）的建筑结构与空间意义59

三、如何分家（pun33 piau53）68

四、两性日常与仪式的分工70

第五节 家神与外鬼74

一、家神75

二、外鬼78

第六节 小结81

第三章 命名与人观83

第一节 盘古瑶名制概述83

第二节 小名与花皇86

一、人的构成86

二、命与养88

三、小名与拜祭改名90

四、名谱中「家内」的类别92

五、名谱中「自然」的类别99

六、名谱中「家外」的类别99

第四节 法名与度戒105

一、度戒的最高理想——阴阳相合106

二、「成家」所以「成人」113

三、「道教文明化」的阴间生命115

第五节 小结119

第四章 花皇仪式121

第一节 花皇仪式的种类122

第二节 举行仪式之前124

一、问卦124

二、举行仪式125

第三节 仪式的展演128

一、仪式空间和物品的说明129

二、仪式上半场134

三、仪式下半场145

四、仪式结束后154

第四节 讨论155

一、魂的归身与滋养155

二、内与外的互惠158

三、桃源洞作为一个生命来源的隐喻161

第五章 结论与展望163

第一节 书名的历史记忆164

第二节 阴间的想像国度165

参考书目167

附录175

附录一：伟好屯村落图177

附录二：历史文物记载178

附录三：立出割断婚平（凭）据185

附录四：《看花皇看关煞集全一卷》中〈小儿爱胎令胞衣血孕父母〉186

附录五之一：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又到开关神〉187

附录五之二：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又到看关神〉188

附录六：《看花皇看关煞集全一卷》中〈又伦（轮）五行月份生命定局〉189

附录七：花楼二座190

附录八：盘古瑶的亲属称谓总表（广西田林县伟好屯）191

附录九：《说花王》唱词202