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绪论1

上篇：中华文明的起源27

第一章 黄色的人种27

第一节 世界人类、人种与地域文明28

第二节 黄色人种的摇篮31

第三节 人种与地域的关系40

第四节 黄色人种的形成43

第二章 悠久的文化45

第一节 旧石器时代47

第二节 细石器时代55

第三节 新石器时代75

第四节 文化与社会历史变革的关系88

第三章 博大的哲学92

第一节 中国古典哲学产生的时间95

第二节 中国古典哲学产生的地望110

第三节 中国古典哲学的本质性特点115

第四节 中国古典哲学传承中的嬗变与历史原因124

第四章 “有熊”名义与地望149

第五章 “青丘”与“轩辕之丘”166

第一节 “青丘”地理位置考171

第二节 “轩辕之丘”今所在174

第三节 “轩辕之丘”的文物考古之证187

第六章 黄、炎同父不同姓的历史原因192

第七章 “有熊”振兴与黄帝的睿智204

第一节 黄帝的聪明源于学习哲学206

第二节 黄帝的业绩在于对哲学的运用209

第三节 黄帝最大的历史贡献是对哲学的传播215

第八章 黄、炎分治与蚩尤之叛218

第九章 蚩尤其人223

第一节 蚩尤是塞外人226

第二节 蚩尤是黄、炎臣属229

第三节 蚩尤死葬于涿鹿234

第十章 涿鹿之战236

第十一章 关于黄帝的“景云之瑞”245

第十二章 指南车与指南针252

第十三章 阪泉之战255

第一节 黄帝并未杀炎帝255

第二节 炎帝非神农256

第三节 阪泉之战的时间、战场、对象、因果263

第四节 阪泉地理位置记载正误辨267

第十四章 关于涿鹿两战的若干历史问题278

第一节 野蛮与文明时代的科学界定279

第二节 涿鹿两战的时代判断292

第三节 涿鹿两战的斗争性质310

第四节 涿鹿两战的深远历史影响318

第十五章 “合符釜山”考328

第十六章 黄帝命青阳再治少昊336

第十七章 黄帝使炎帝重新司南343

第十八章 九黎南迁与“三苗”名义350

第十九章 轩辕黄帝的死因356

第二十章 桥山考辨361

第一节 桥山地名考362

第二节 桥山地理位置考367

第三节 桥山黄帝陵祭祀考375

第四节 桥山黄帝陵遗址、遗迹、文物考379

第五节 伪造“桥山”源流辨385

第二十一章 中华民族的历史形成401

第二十二章 龙是中华民族的族徽413

下篇：中华文化的历史嬗变433

第二十三章 文化嬗变与民族兴衰之关系433

第二十四章 黄帝的思想与政治440

第一节 民本思想442

第二节 法制思想454

第三节 经济思想463

第四节 军事思想469

第五节 哲学思想473

第二十五章 夏、商、西周的“神道设教”484

第二十六章 春秋战国的“百家争鸣”491

第一节 “百家争鸣”的历史背景495

第二节 “百家争鸣”的本质和历史作用499

第三节 孔子对中华民族思想精神的历史贡献501

第四节 老子对中华民族思想文化的危害516

第二十七章 秦汉封建神学理论的形成526

第一节 秦始皇的焚书坑儒527

第二节 汉武帝的敬事鬼神534

第三节 董仲舒构建封建神学思想理论体系535

第二十八章 魏晋南北朝兴起的虚无玄谈之风544

第二十九章 隋唐时期的宗教泛滥555

第三十章 宋明之际的“理、气”之说563

结语：文明的发展取决于文化进步577